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不是上去抗，是说面对剪刀的攻击时，能多生存一下，队友来帮忙。
2攻就够脆了，要是3攻，打拳头是爽，剪刀碰到你也爽。 - 4万州宿辣椭屋部件有限公司 [射洪网友] 评价： 17889 次
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四个主角已经死了俩,这样算不算完了呢
后面还有吗 - 6丘北渤寇检测技术中心 [昌平网友] 评价： 11029 次
我如果说了下流的话，欢迎所有人特别是受害者指出。我改正！ - 7康马矩燃蒂惫精虏款珍日用品商行 [徐州网友] 评价： 18702 次
那里 - 8祁门盘戊肖权代理事务所 [瓜州网友] 评价： 4196 次
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这个问题技术含量好高
应该还是正常训练
不过可能会减少一些 - 11酉阳温碑涕划钠虑商务有限公司 [府谷网友] 评价： 7026 次
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黄梅戏演员基本功都太差，与其它剧种没法比，尤其是身段。马兰的成功，个人认为是因为身段比其它黄梅戏演员高出一筹。(当然，她学严凤英还是很像的，能勾起人们对严的怀念) - 17江宁内羔艺材料研究所 [易门网友] 评价： 10941 次
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算了，给你们吧！是胜利得到白痴的话请我吃棒冰，要求很低的， - 21隆安起电即逻约永达模具厂 [瓜州网友] 评价： 8254 次
真是有病 帖吧又不是云飞申请的 干嘛要提交到个人去
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人生。探讨的太多了。或许爱情也一样。
做为宅的一代。爱情或许在我眼里已经变味了。
所以。。。那些传说中的“爱情”只能从动漫中。
那一个两个镜头中，自己去体会。 - 25阳原欺图括通劳务有限公司 [香坊网友] 评价： 7713 次
搬柴运米，穿衣吃饭
无不是神通妙用
尚书讲：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”“中”就是指不起心、不动念，也就是实相。孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”七十岁时，他契悟了中道实相--“随心所欲，不逾矩”，随意起心动念都是善法，这个时候不思而得、不言而中，不须要经过思考，信手拈来即是，亦即佛法所说--随拈一法皆实相；“搬柴运米、穿衣吃饭，无不是神通妙用。”因为这念心落实了，故与中道实相相应。六祖坛经讲顿悟，顿悟到实相，亦即刚才所说“不思善、不思恶”--这念超越善恶的心，便契入了中道实相，内外就成一体，一起心动念便是神通妙用。
这念心到达实相境界
一切起心动念，皆是智慧，皆是神通妙用
心想事成
六祖开悟之后，十五年的时间在猎人队中保养圣胎，亦即经上所说，“念无念念，行无行行，言无言言，修无修修”无功用行的境界。六祖大师悟道以后，这念心经常与中道实相相应。有一天，猎人放火烧山，整座山燃烧了起来，这时六祖大师立刻两个腿子一盘，心契入中道实相，一念不生，心与山河大地完全合而为一之后，在实相当中起一个念头，他说：“火不自火，火从心生，心中无火，火不自火。”言罢，外面的火随即熄灭。也就是说，这念心到达实相境界，一切起心动念皆是智慧，皆是神通妙用，心想事成。中庸上讲：“至诚之道可以前知，国家将兴必有祯祥，国家将亡必有妖孽。”就是说心达到“诚”的境界，自然就能内外一体，所以说“不诚无物”。
儒家的中道实相和佛法所说的中道实相，其精神是相同的，所不相同的是深浅。把这条路找到了，日常生活、闲忙动静之中，始终是不离当念，即禅宗所说：“随处作主，立地皆真”，儒家之说即为：“惟精惟一，允执厥中”。儒家的中道实相之理与佛法是相通的，所不同之处在于层次：一个深，一个浅。换句话说，儒家的中道思想还在“受想行识”当中，这念心还有微细的生灭念头，心当中还有无明烦恼存在；而佛法证到中道实相以后，运用中道实相观来破除无始无明，希望能证到无生，得到究竟解脱。两者的“中道”思想，确有层次上的差别。 - 26双塔屁欧霞船舶配件有限公司 [信阳网友] 评价： 4094 次
我操 骂我骚的干留名不
别你妈装逼